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sábado, 8 de octubre de 2016

Manifestación en Berlín en solidaridad con la huelga de las mujeres en Polonia

Alrededor de mil personas manifestaron su solidaridad en el Puente de Varsovia en Berlín, con el “lunes negro“ de cientos de miles de mujeres en huelga en Polonia, tras la #CzarnyProtest (protesta negra) contra un proyecto de ley del gobierno que prohibiría por completo el aborto.
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En el trasfondo se elevó una grúa enorme hasta el cielo. En el puente y en las escaleras paraban casi mil mujeres y hombres casi todos vestidos en negro. Los eslóganes y las pancartas estaban en polaco, inglés y alemán. “¡No podemos creer que aún tenemos que seguir protestando esta mierda!”
El gobierno derechista de Polonia no sólo quiere prohibir el aborto –al mismo tiempo restringe la disponibilidad de anticonceptivos y elimina la educación sexual en la escuela.
“¡Este gobierno quiere obligar a las mujeres a estar embarazadas en contra de su voluntad!”, se quejó una oradora irlandesa, y agregó que “Desde Irlanda sabemos que la prohibición del aborto lleva a la muerte de mujeres.”
Un proyecto de ley reaccionario
En la semana antepasada el parlamento polaco votó un proyecto de ley que prohibiría por completo el aborto. Al mismo tiempo votó en contra de otro proyecto que hubiera previsto una liberalización. A la vez que Polonia ya tenía las leyes más restrictivas en toda Europa.
El reaccionario proyecto fue presentado por la iniciativa “Stop Aborcja“ –apoyada por la iglesia católica y el partido gobernante “Ley y Justicia” (PiS). Mujeres que abortan y médicos que les ayudan serían penalizados con hasta cinco años de prisión.
La educación sexual científica y de calidad en las escuelas contribuye a que menos mujeres se queden embarazadas en contra de su voluntad y tengan que decidirse por un aborto. Si los derechistas realmente querrían rebajar la cifra de abortos promoverían la educación sexual. Pero en realidad solo quieren controlar los cuerpos femeninos e imponer su moral antisexual.
Resistencia y solidaridad
En contra de la ley se formó la resistencia. Cientos de miles de mujeres y hombres en solidaridad salieron a las calles. Bajo el lema #CzarnyProtest (protesta negra) se juntaron – vestidos en negro – para manifestar su tristeza y su rechazo.
Este lunes solo en Varsovia 50.000 mil personas salieron a la calle. También en otras ciudades se llevaron a cabo manifestaciones enormes, mientras que las mujeres pararon tanto el trabajo asalariado como el trabajo doméstico.
Como informó The Guardian: “En Częstochowa, quizá la ciudad más católica en una nación predominadamente católica, la municipalidad informó que el 60% de las trabajadoras no entraron al trabajo.”
La manifestación de solidaridad en Berlín también estuvo llena de tristeza, bronca y contradicciones políticas. Una de las organizadoras agradeció a la policía, mientras que otros cantaban: “Toda Berlín odia a la policía!” –aunque más bajo y tímido.
En el evento en Facebook se dijo que “los materiales y los emblemas de partidos políticos no se permiten”. Pero una representante del partido reformista de izquierda Razem (que algunos llaman el “Podemos polaco”) habló desde el escenario. Su respuesta ante los ataques misóginos fue que, “En una democracia podemos lograr el cambio a través de las elecciones.” Y llamó a apoyar a candidatas mujeres en las elecciones.
Pero el retroceso sexista, machista y patriarcal se puede ver en todos los países, producto de la crisis capitalista. La historia del movimiento de mujeres demuestra que no son las políticas reformistas sino las luchas autoorganizadas con las que se pueden defender y ampliar nuestros derechos.
FOTO: Klasse Gegen Klasse

sábado, 13 de agosto de 2016

Chile discute el aborto después de que una niña de 11 quedó embarazada del padrastro

El tema es polémico en una sociedad fuertemente conservadora como la chilena. Recientemente, en 25-07-2016, hubo una marcha feminista en defensa del aborto en las calles de Santiago, capital del país.
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En Chile, una niña de 11 años quedó embarazada después de haber sido estuprada por su padrastro, de 41 años. El crimen, revelado en esta semana, generó indignación en el país, en donde no hay previsión legal de aborto. El caso ocurrió en la ciudad de Villarrica, en la región de Araucanía.
La niña, que no tuvo el nombre divulgado, ya está con 20 semanas de gestación – casi 5 meses. Los abusos eran constantes, según ella contó a las autoridades. El padrastro está detenido.
Una ley de 1989 prohíbe la realización del aborto en Chile en cualquier hipótesis, sin que haya excepción ni siquiera para el caso de estupro de una menor. La prohibición que genera casos como el actual, es el centro de críticas de varios sectores, y el gobierno de la presidente Michelle Bachelet busca aprobar una ley que haga del aborto algo legal en algunas situaciones.
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Chile puede legalizar el aborto en caso de estupro, de riesgo de vida de la madre y de inviabilidad del feto. Foto: El Dínamo
El tema es polémico en una sociedad fuertemente conservadora como la chilena. Recientemente, en 25-07-2016, hubo una marcha feminista en defensa del aborto en las calles de Santiago, capital del país.
La polémica sobre el aborto en Chile
Desde su campaña a la presidencia, Bachelet viene defendiendo que el aborto sea permitido en tres situaciones: en caso de estupro, de riesgo de vida de la madre y de inviabilidad del feto. Ella presentó un proyecto de ley con esas premisas, que están siendo discutidas en el Congreso desde 2014. En marzo de 2016, la propuesta fue aprobada en la Cámara de Diputados, y ahora se encuentra en discusión en el Senado.
El presidente anterior, Sebastián Piñera (2010-2014), era contrario a una legislación como esa y afirmó que no la sancionaría caso el parlamento la aprobase. Se trata de una división en el país que expone las diferencias entre los polos conservador, representado por Piñera, y progresista, ligado a Bachelet.
El aborto en América Latina
Mientras sectores conservadores dan prioridad a lo que entienden como derecho a la vida del feto, los favorables a la legislación del aborto defienden el derecho de elección de la madre. Para estos, la sociedad precisaría reconocer que la prohibición causa abortos clandestinos, que traen riesgos para las mujeres, y que el problema debería ser tratado como una cuestión de salud pública.
El aborto y la legislación sobre él son un punto de conflicto en toda América Latina. Chile está al lado de El Salvador, Nicaragua y República Dominicana como los países con leyes más restrictivas sobre el tema. En El Salvador, inclusive mujeres que tengan abortos espontáneos pueden ser penalizadas.
En la otra dirección está el Uruguay, en donde el aborto es legalizado desde diciembre de 2012, cuando fue aprobada la Ley de Interrupción Voluntaria del embarazo. De acuerdo con un informe de 2015 del Ministerio de la Salud uruguayo, en 2014 no ocurrió ninguna muerte materna en un aborto.
Por João Flores da Cunha / IHU y agencias
Traducción: Juan Luis Hermida

jueves, 31 de marzo de 2016

TRUMP SUGIERE CASTIGAR A LAS MUJERES QUE ABORTEN

Más de cuatro décadas después de la legalización del aborto en Estados Unidos, el aspirante a la candidatura presidencial por el partido Republicano Donald Trump levantó una polémica al decir que debe haber “algún tipo de castigo” para las mujeres que aborten, en el caso de que esta práctica vuelva a ser criminalizada.
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La afirmación le valió a Trump numerosas críticas, incluidas las de grupos de activistas que se oponen al aborto pero que consideraron la posición de Trump como extrema.
Posteriormente, el magnate corrigió su afirmación en una declaración en la que señaló que el castigo debe ser aplicado solo al médico o a la persona que realice el aborto.
“La mujer es una víctima en este caso al igual que es la vida que lleva en su vientre. Mi posición no ha cambiado”, señaló en un comunicado divulgado por su equipo de campaña.
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Pese a que fue legalizado hace más de 40 años, el aborto sigue siendo un tema políticamente muy sensible en Estados Unidos.
Una sentencia de la Corte Suprema legalizó el aborto en Estados Unidos en 1973, por lo que esta práctica sólo puede volver a ser penalizada por otro fallo de ese alto tribunal o por una reforma de la Constitución.
La posición oficial del partido Republicano sobre este tema es que el aborto debería ser ilegal.
No es la primera vez que Trump es criticado por su postura ante el aborto. Él se declara contrario a esta práctica “con excepciones”.

martes, 1 de septiembre de 2015

Papa Francisco propone perdonar el aborto

La disposición de Francisco regirá durante el Año de Misericordia, entre el 8 de diciembre de 2015 y hasta fines de noviembre de 2016
PAPA FRANCISCO
Regeneración, 1 de septiembre del 2015.-El papa Francisco declaró el martes que durante el próximo Año de la Misericordia permitirá a los sacerdotes absolver a las mujeres que hayan cometido el “pecado del aborto” si ellas se arrepienten con “corazón contrito”, alegando que él es muy consciente de que muchas sienten que no tuvieron más remedio que abortar.
Reflejando el tema de la misericordia, uno de los aspectos centrales de su pontificado, Francisco dijo en una carta publicada por el Vaticano que ha conocido a muchas mujeres que llevan “la cicatriz de esta decisión angustiosa” de abortar.
Dijo que no se puede negar el perdón de Dios a quienes se arrepienten y que por eso dio a los sacerdotes la decisión discrecional de absolver ese pecado durante el Año Santo de la Misericordia, que va del 8 de diciembre de 2015 hasta el 20 de noviembre de 2016.
Para la Iglesia, el aborto es un pecado tan grave que una católica arrepentida por haberse hecho practicar un aborto no podía simplemente confesarse con su cura párroco. En cambio, el obispo de su diócesis debía designar a un sacerdote especializado en tales confesiones para escuchar la de la mujer o reservarse para sí la decisión de absolver a esas mujeres.
Con esta decisión, el papa Francisco permitió a las mujeres que eviten esta gestión complicada y se confiesen con cualquier sacerdote católico durante el próximo año santo.
Francisco aclaró que no está minimizando la gravedad del aborto para la Iglesia, que esencialmente considera el aborto como algo equivalente a un asesinato. En lugar de ello, aplicó su liderazgo en el tema de la misericordia a lo que es una elección muy personal, que a menudo angustia a muchas mujeres.
“Algunas experimentan la tragedia del aborto con una conciencia superficial, como si no se dieran cuenta del daño extremo que implica tal acto”, escribió Francisco en una carta a un funcionario del Vaticano que promueve los esfuerzos de evangelización de la Iglesia.
“Muchas otras, por otro lado, a pesar de experimentar este momento como una derrota, creen que no tuvieron otra opción”.
Francisco se basó en décadas de experiencia pastoral con fieles católicos en su Argentina natal, incluso como arzobispo de Buenos Aires.
“Pienso en particular en todas las mujeres que han recurrido al aborto. Soy muy consciente de la presión que las llevó a esta decisión”, dijo el papa. “Sé que es una experiencia existencial y moral penosa”.
“He conocido a tantas mujeres que llevan en el corazón la cicatriz de esta decisión angustiante y dolorosa”, escribió Francisco.
“No se puede negar el perdón de Dios a quien se ha arrepentido, sobre todo cuando esa persona aborda el Sacramento de la Confesión con corazón sincero para obtener la reconciliación con el Padre”, recalcó el pontífice.
Agregó que por ello ha decidido conceder a todos los sacerdotes “la discreción de absolver del pecado del aborto a todos los que lo han procurado y que, con corazón contrito, buscan el perdón”.
En un comunicado emitido luego de la carta del papa, el Vaticano dejó claro que “el perdón del pecado del aborto no condona el aborto ni minimiza sus efectos graves. La novedad es claramente el acercamiento pastoral del papa Francisco”.
En algunos casos, los obispos recurren a un cuerpo especial de sacerdotes —a menudo procedentes de las filas de los jesuitas, como el papa— para servir como confesores de una mujer que busca el perdón por haber abortado.
En Estados Unidos, que el papa visitará durante una peregrinación este mes, muchos obispos ya permiten a los sacerdotes absolver a las mujeres que han tenido abortos, mientras que en algunas diócesis los obispos se han reservado esa decisión para sí mismos, dijo el padre James Martin, editor de la revista jesuita America.
La directriz del papa difundida el martes “recuerda a los sacerdotes de la necesidad de la misericordia y toma también un tono muy pastoral hacia la mujer que ha tenido un aborto”, dijo Martin.
Maureen Tilley, una teóloga de la Universidad de Fordham, señaló que en algunas circunstancias, una mujer que ha tenido un aborto es excomulgada automáticamente si no sufrió coacción o no sufre de un problema psicológico que haya afectado su toma de decisiones.
Para ser readmitida en la Iglesia, es habitual que se le pida a la mujer que realice alguna penitencia, como hacer una peregrinación, junto con la búsqueda de la absolución.
Se espera que unos 30 millones de fieles visiten Roma durante las peregrinaciones del Año Santo de la Misericordia.
(AP)

jueves, 2 de abril de 2015

(VIDEO) Chile - HIPOCRECIA, Monja perrea en tarima contra aborto con cancion Reggeaton

    En Chile, un baile para animar un evento en contra del aborto se convirtió inmediatamente en viral cuando una monja se robó el show, bailando reguetón.

    Identificada solo como Hermana Paula, la religiosa mostró sus habilidades con la canción "Que viva la vida", de Wisin.

    La monja se subió en un escenario frente de la municipalidad de Villarrica, y fue parte de una animada coreografía de reguetón con un grupo de jóvenes.

    El espectáculo fue captado por uno de los asistentes y compartida en YouTube.

    (Agencias)
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Visto 1840 veces

jueves, 2 de octubre de 2014

Aborto: El pacto entre Francisco I y Cristina Kirchner

Mujeres ¡Ahora es Cuando!
El precio de la buena relación del papa Francisco I y Cristina Fernández les toca pagarlo a las mujeres que son privadas del derecho a decidir sobre su cuerpo

Y si son pobres su destino puede ser un riesgoso aborto clandestino sin condiciones mínimas y hasta la cárcel, como la sufren Melisa Fusiman de Bariloche y Susana Elsa Díaz y sus compañeras, Claudia Guaraná y Maria Cuellar de Calilegua, Jujuy
MUJERES PRESAS POR ABORTAR

En el día internacional por la despenalización del aborto: ¡Libertad a las mujeres de Calilegua y Bariloche, presas por abortar!
Desde Mujeres ¡Ahora es Cuando! nos sumamos a esta jornada de lucha porque reivindicamos nuestro derecho a decidir sobre nuestros propios cuerpos. Por eso continuamos exigiendo educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal, seguro y gratuito para no morir.
Ratificamos este reclamo pocos después de que Cristina viajara a Roma para jurarle al “Santo Padre” que cambiará el código civil para favorecer los dictados reaccionarios de la Iglesia y que continuará boicoteando cualquier posibilidad de legislar a favor del aborto.
Esto sucede mientras miles de trabajadoras y mujeres pobres se ven obligadas a abortar de manera clandestina y en las peores condiciones de seguridad e higiene, sufriendo terribles mutilaciones, la muerte e incluso la cárcel y la persecución de la justicia, siendo rehenes de una institución que mira para otro lado cuando esta práctica la realizan las mujeres de los ricos en clínicas lujosas.
Este pacto reaccionario de Kristina con Bergoglio lo están sufriendo tres mujeres de Calilegua -Jujuy- que fueron encarceladas por ayudar a una compañera a interrumpir su embarazo. Algo parecido acontece con Melisa Fusiman, que fue detenida en Bariloche, bajo el cargo de asesinato agravado por el vínculo.
Susana Elsa Díaz y sus compañeras, Claudia Guaraná y Maria Cuellar -trabajadoras municipales con salarios de $250.- han sido imputadas por “asesinato doblemente agravado por el vínculo y alevosía”, pudiendo ser condenadas a cadena perpetua.
Susana y Melisa Fusiman, quienes tuvieron que recurrir al aborto clandestino -como anualmente lo hacen más de 500 mil mujeres- fueron denunciadas por personal médico cuando acudieron al hospital por asistencia.
Ellas, como miles de mujeres trabajadoras y pobres fueron al hospital luego de emplear los métodos que tenían a su alcance: las agujas, la zonda, las pastillas o la comadrona del barrio. Otras, temiendo el maltrato en los hospitales, esperan hasta que la infección se generalice, fallecen o quedan lastimadas.
Luego de diez años de gobierno kirchnerista esta realidad continúa agravándose debido a las tremendas consecuencias de la escalada inflacionaria, la recesión, los despidos, las suspensiones, la destrucción de la salud y la escuela pública.
Por todo esto, aquí y en el Encuentro de Mujeres de Salta tenemos que profundizar la lucha por el derecho al aborto libre, seguro y gratuito, relacionando esto con la lucha por la libertad de las mujeres de Calilegua y Bariloche y el cese de las persecuciones a todas mujeres que han decidido interrumpir sus embarazos.
Hacemos un llamado a todas las organizaciones feministas, de izquierda y democráticas a organizar juntas esta gran campaña, que debe ser nacional e internacional.
ABAJO LA REFORMA DEL CODIGO CIVIL
LIBERTAD A LAS MUJERES DE CALILEUA Y BARILOCHE POR ABORTAR
ABORTO LIBRE, SEGURO Y GRATUITO YA

domingo, 28 de septiembre de 2014

"Uruguay redujo la mortalidad de mujeres embarazadas luego de legalizar el aborto"

La apreciación la hizo una socióloga miembro de la "Campaña nacional por el derecho a un aborto legal, seguro y gratuito". Bajo el lema "educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir", buscan que el proyecto de ley sea discutido en el Congreso

Crédito: Shutterstock

Si hay una ley que divide aguas, es la de interrupción voluntaria del embarazo. Defensores y detractores esgrimen mil y un argumentos para justificar por qué sí o por qué no debería legalizarse el aborto en la Argentina.

A propósito del día por la despenalización y legalización del aborto en América Latina y el Caribe, que se conmemora hoy, Infobae habló con la socióloga Victoria Tesoriero, miembro de la "Campaña nacional por el derecho a un aborto legal, seguro y gratuito", para quien "la ley de interrupción voluntaria del embarazo sería una de las pocas que generarían un impacto fuerte en la práctica luego de ser sancionadas".

"Principalmente, la sanción de la ley lograría la disminución de la mortalidad de mujeres gestantes en nuestro país, que se debe mayormente a complicaciones por abortos inseguros", opinó.

El proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo (N° de expediente 2249-D-2014 /Trámite Parlamentario 24) fue presentado por primera vez el 16 de marzo de 2010 y busca legalizar el aborto por decisión de la mujer hasta las doce semanas de gestación. "En la legislación argentina, el aborto es legal en casos de violación y en casos de peligro para la vida de la mujer. El proyecto establece que el Estado debe garantizar la práctica del aborto en el sistema público de salud", sintetizó Tesoriero.

Consultada sobre en qué estado está el proyecto, la socióloga explicó que la iniciativa de la campaña se presenta cada dos años, luego de los cuales pierde estado parlamentario si no se discute. "En abril pasado fue presentado por cuarta vez con firmas de todos los bloques parlamentarios. Antes, hubo una presentación desde la sociedad civil, con las más de 300 organizaciones que integran la campaña, pero sin el apoyo de legisladoras ni legisladores".

Tras asegurar que este año lograron el apoyo de 64 diputadas y diputados de todos los bloques, mayormente del Frente para la Victoria (FPV), que encabeza el proyecto, Tesoriero calificó el hecho como "un récord en el ámbito legislativo, nunca un proyecto logró tanto apoyo".

"El proyecto –prosiguió– debería pasar por tres comisiones antes de ser discutido en el recinto: la comisión de Legislación Penal, la de Familia y la de Salud. Creemos que no estamos lejos de avanzar porque vemos el avance en la despenalización social del tema: cada vez contamos con mayor adhesión, mayor activismo, el tema está presente en las campañas políticas, en las encuestas".

Con el prejuicio de que "hay pocas leyes que generan un impacto fuerte en la práctica luego de ser sancionadas", Tesoriero consideró que "esta es una de esas leyes". "La sanción de esta ley implicaría un cambio en el acceso a la salud para muchas mujeres. Uruguay logró reducir la mortalidad de mujeres gestantes a cero luego de la legalización del aborto", destacó la socióloga, para quien "la sanción de la ley lograría salvar vidas y ampliar derechos para todas las mujeres en nuestro país".

Sobre por qué es necesaria una ley que regule esta práctica, Tesoriero insistió en que "es urgente el tratamiento porque la ilegalidad del aborto es un tema de salud pública, por la cantidad de abortos que hay y el acceso de las mujeres a la salud y al bienestar, y también por la reducción de la mortalidad de mujeres gestantes, que es bastante alta en nuestro país y una de sus mayores causas es el aborto inseguro".

"LA LEY ES NECESARIA PORQUE LA PENALIZACIÓN E ILEGALIDAD DEL ABORTO NO LOGRÓ SALVAR NINGUNA VIDA"


La socióloga remarcó que "el único objetivo del milenio que Argentina no va a cumplir en 2015 es la reducción de la mortalidad materna" e insistió en que "también se trata de un tema de justicia social". "Necesitamos tener igualdad en cuanto al acceso a un aborto seguro, una mujer no puede ver arriesgada su salud y su vida por su condición social", dijo.

"La ley es necesaria porque la penalización e ilegalidad del aborto no logró salvar ninguna vida, necesita cambiarse porque no se corresponde con la realidad. La ilegalidad del aborto por decisión de la mujer tiene un impacto discriminatorio, funciona cristalizando desigualdades. El Estado debe tomar medidas de manera urgente", opinó Tesoriero.

Tras enunciar que el lema de la campaña es "educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir", la socióloga consideró que "el aborto es un tema complejo, no se está a favor ni en contra del aborto, ese es un falso dilema. Los abortos ocurren y hay que tomar medidas para la protección de la salud de las mujeres y nuestro derecho a decidir sobre nuestros cuerpos, vidas y sobre la maternidad".



Algunas cifras en la Argentina y en el mundo


Shutterstock

En el mundo se realizan 42 millones de abortos (20 millones son seguros y 22 millones inseguros (97% en países pobres), sobre un total de 210 millones de embarazos.

En la Argentina se calcula que abortan entre 360.000 y 500.000 mujeres anualmente y la tasa de mortalidad materna es 3,5% (por cada 10.000 nacidos vivos) por aborto inseguro (últimos datos al 2012), lo que implica que alrededor de 300 mujeres mueren anualmente. La mayor parte de esas muertes puede ser evitada con la sanción de la ley que legaliza el aborto y la garantía del acceso a la salud sexual y reproductiva de esas mujeres. Para poder cumplir con el quinto de los Objetivos de Desarrollo del Milenio (a los que Argentina se comprometió), nuestro país no debería superar el 1,3 por ciento.

El aborto es la primera causa obstétrica directa de mortalidad materna en nueve provincias argentinas y la segunda causa de mortalidad materna en otras ocho provincias. En total, 17 provincias.

En Formosa, este dato es tres veces mayor que el nacional (3,5 del país en 2012 versus 15 en Formosa). Más de la mitad de las provincias (13 de 24) superan la media nacional y cuatro llegan a duplicarla o triplicarla (Chaco, Formosa, Jujuy y Misiones). Esto demuestra el riesgo desproporcionado que corren las mujeres que viven en diferentes condiciones sociales y económicas. Hoy, la Ciudad Autónoma de Buenos Aires es la única jurisdicción de todo el país que logra alcanzar ese nivel.

Una jornada de apoyo al proyecto de ley

En medio de la polémica que generaron esta semana las declaraciones de Sofía Gala y su foto embarazada de siete meses con la leyenda "en mi cuerpo decido yo" en su panza, la "Campaña nacional por el derecho al aborto legal, seguro y gratuito" convocó mañana lunes a una Jornada Federal en la Plaza de los dos Congresos.Buscan que se logre imponer el debate parlamentario de manera urgente e inmediata del proyecto de ley de interrupción voluntaria del embarazo.

La jornada pretende, además, ser disparadora en los foros de debate para tratar la actualización del proyecto de ley, propiciando nuevos argumentos y formación a quienes participen de ellas.

Se desarrollará durante todo el día, en dos carpas ubicadas frente al Congreso de la Nación, con diversas actividades como charlas sobre educación sexual integral, foros sobre la imprescindibilidad de un marco jurídico uniforme y debates tendientes a enfatizar el tratamiento de la propuesta legislativa.

martes, 23 de septiembre de 2014

La Unión Soviética: El primer país en que el aborto fue legal y gratuito.


418933_196619997112705_100002941178794_352205_1330712305_n.jpgEn 1917 el proletariado tomó el poder en la Unión Soviética y empezó a construir una nueva sociedad socialista. Antes de la revolución las mujeres sufrían una horrible opresión. No era inusual que las mujeres fueran compradas y vendidas como esposas o sirvientas. Eran tratadas como bestias de carga en granjas y hacían trabajos denigrantes en talleres.
La victoria de la revolución cambió de inmediato y por completo la vida de las mujeres. Las nuevas leyes despojaron a los hombres de los derechos sobre esposas e hijos, aseguraron el derecho al divorcio y establecieron salarios iguales para hombres y mujeres. El matrimonio ya no lo legalizaba la iglesia, sino una ceremonia civil. Las mujeres que daban a luz en hospitales no tenían que pagar nada. El aborto se descriminalizó y después se legalizó en 1920. Ya no se castigaba a las prostitutas y más tarde se eliminó la prostitución. Se abolió el matrimonio infantil, así como la compraventa de mujeres. Los lugares de trabajo permitieron que las mujeres se ausentaran por maternidad y aborto.
Lenin, líder de la revolución rusa, dijo: "La experiencia de todo movimiento de liberación ha demostrado que el éxito de una revolución depende del grado de participación de la mujer".

EL ABORTO: LEGAL Y A QUIEN LO SOLICITARA
En 1920 el gobierno soviético emitió un decreto anulando la penalización criminal del aborto. Fue el primer gobierno del mundo en hacerlo:
“Mientras los remanentes del pasado y las difíciles condiciones del presente obliguen a algunas mujeres a practicarse el aborto, el Comisariato del Pueblo para la Salud y el Bienestar Social y el Comisariato del Pueblo para la Justicia consideran inapropiado el uso de medidas penales y por lo tanto, para preservar la salud de las mujeres y proteger la raza contra practicantes ignorantes o ambiciosos, se resuelve:
“I. El aborto, la interrupción del embarazo por medios artificiales, se llevará a cabo gratuitamente en los hospitales del estado, donde las mujeres gocen de la máxima seguridad en la operación.”
—“Decreto del Comisariato del Pueblo para la Salud y el Bienestar Social y del Comisariato del Pueblo para la Justicia en la Rusia Soviética”, traducido de Die Kommunistische Fraueninternationale [La Internacional Comunista de las Mujeres], abril de 1921, en Women and Revolution No. 34, primavera de 1988
En la Rusia zarista las mujeres eran legalmente esclavas de sus maridos. Según las leyes zaristas: “La esposa tiene que obedecer a su marido, como jefe de familia, permanecer junto a él, amarle, respetarle, obedecerle siempre, hacer todo lo que le favorezca y demostrarle su afecto como esposa”. El programa del Partido Bolchevique de 1919 decía: “En el momento actual, la tarea del partido es trabajar en primer lugar, en el reino de las ideas y la educación, para destruir completamente todos los vestigios de desigualdad o viejos prejuicios, particularmente entre las capas más atrasadas del proletariado y el campesinado. Sin limitarse sólo a las igualdades formales de las mujeres, el partido tiene que liberarlas de las cargas materiales del obsoleto trabajo familiar y sustituirlo por casas comunales, comedores públicos, lavanderías, guarderías, etc”.
La mujer en la Unión Soviética disfrutaba de muchas ventajas, como guarderías sostenidas por el estado, pleno derecho al aborto, acceso a una amplia gama de oficios y profesiones y un alto grado de igualdad económica con sus compañeros de trabajo hombres; en pocas palabras, tenían un estatus que en muchos aspectos era mucho más avanzado que el de las sociedades capitalistas actuales.
La revolución desató una oleada de optimismo y expectativas de una sociedad construida sobre principios socialistas. Entre los jóvenes había muchísimas discusiones sobre las relaciones sexuales, el cuidado de los niños y la naturaleza de la familia en la transición al socialismo.

La legislación soviética de entonces dio a la mujer de Rusia un grado de igualdad y libertad que no ha sido alcanzado ni siquiera por los países capitalistas “democráticos” económicamente más avanzados de hoy
Apenas poco más de un mes después de la revolución, dos decretos establecieron el matrimonio civil y permitieron el divorcio a petición de cualquiera de los cónyuges, logrando mucho más de lo que el Ministerio de Justicia prerrevolucionario, los periodistas progresistas, los feministas o la Duma jamás habían siquiera intentado. En el siguiente periodo el número de divorcios subió a niveles altísimos. En octubre de 1918 el Comité Ejecutivo Central (CEC), el órgano estatal de gobierno, ratificó todo un Código sobre el Matrimonio, la Familia y la Custodia que barría con siglos de poder patriarcal y eclesiástico, y establecía una nueva doctrina basada en los derechos individuales y la igualdad entre los sexos.

Los bolcheviques también abolieron las leyes contra los actos homosexuales y todas las formas de actividad sexual consensual. El director del Instituto de Higiene Social de Moscú, Grigorii Batkis, explicó la posición bolchevique en un folleto de 1923 titulado La revolución sexual en Rusia:

En agosto de 1918 se estableció un comité encabezado por A.G. Goijbarg, un profesor de derecho y ex menchevique, para redactar el proyecto del nuevo Código Familiar. Los juristas describían al código como “no legislación socialista sino legislación del periodo de transición”, así como el propio estado soviético, en tanto dictadura del proletariado, era un régimen preparatorio de transición del capitalismo al socialismo (citado en Goldman, Op. cit.).
Los bolcheviques anticiparon la capacidad de “eliminar la necesidad de ciertos registros, como el registro de los matrimonios, ya que la familia pronto será remplazada por otras diferenciaciones más razonables, más racionales, basadas en los individuos separados”, como dijo Goijbarg con demasiado optimismo. Luego añadió: “El poder proletario construye sus códigos y sus leyes dialécticamente, de manera que cada día de su existencia va minando su razón de ser.” Cuando “los grilletes entre marido y mujer” se hayan vuelto “obsoletos”, la familia se extinguirá, remplazada por relaciones sociales revolucionarias basadas en la igualdad de la mujer. Sólo entonces, en palabras de la socióloga soviética S.Ia. Volfson, la duración del matrimonio “estaría definida exclusivamente por la mutua inclinación de los cónyuges” (citado en Ibíd.). El divorcio se lograría con sólo cerrar una puerta, según lo pronosticaba el arquitecto soviético L. Sabsobich.

“La legislación soviética se basa en el siguiente principio: declara la absoluta no interferencia del estado y la sociedad en asuntos sexuales, en tanto que nadie sea lastimado y nadie se inmiscuya con los intereses de alguien más.”
El código de 1918 eliminó la distinción entre los hijos “legítimos” e “ilegítimos” usando en su lugar la formulación cuidadosamente redactada “hijos cuyos padres no estén en un matrimonio registrado”. Así, una mujer podía reclamar la manutención infantil de un hombre con el que no estuviera casada.
El Código también establecía el derecho de todos los niños a la manutención por parte de los padres hasta la edad de 18 y el derecho de cada cónyuge a conservar su propia propiedad. Al llevar a cabo las medidas del Código, los jueces favorecían a las mujeres y a los niños sobre la base de que establecer la manutención del hijo tenía prioridad sobre la protección de los intereses financieros de la parte masculina. En un caso, un juez dividió la manutención de un niño entre tres, pues su madre se había estado acostando con tres hombres diferentes.

LA PROTECCIÓN DE LA MATERNIDAD
Se tomaron medidas para liberar a las mujeres de tareas como el cuidado de los niños, cocinar y limpiar. Se establecieron guarderías y cocinas comunales en barrios y en grandes factorías. Hacia 1920-21, 12 millones de personas comían en cafeterías comunales (más del 80% de la población de Petrogrado y 93% de la población de Moscú). Los niños comían gratis.
Inmediatamente después de la revolución, el gobierno lanzó una campaña para brindarle a las trabajadoras instalaciones sociales y culturales y servicios comunales, y para atraerlas a programas educativos y de capacitación. El Código Laboral de 1918 garantizaba un receso pagado de media hora al menos cada tres horas para alimentar a un bebé. Para su protección, durante el embarazo y la lactancia las mujeres tenían prohibido el trabajo nocturno y las horas extras. Esto implicó una lucha constante contra algunos administradores estatales que veían en estas medidas una carga financiera adicional.
La mayor conquista legislativa de las mujeres trabajadoras fue el programa de seguro de maternidad de 1918 diseñado e impulsado por Alexandra Kollontai, primera Comisaria del Pueblo para el Bienestar Social y presidenta del Zhenotdel de 1920 a 1922. La ley otorgaba ocho semanas de licencia de maternidad plenamente remunerada, recesos para la lactancia e instalaciones de descanso en las fábricas, servicios médicos gratuitos antes y después del parto y bonos en efectivo. El programa estaba administrado por una Comisión para la Protección de Madres e Infantes —adjunta al Comisariato de Salud— y encabezado por una doctora bolchevique, Vera Lebedeva. Con su red de clínicas de maternidad, consultorios, estaciones de alimentación, enfermerías y residencias para madres e infantes, este programa fue quizá la innovación más popular de todas las del régimen soviético entre las mujeres rusas.

LICENCIA MENSTRUAL

En las décadas de 1920 y 1930, frecuentemente se permitía a las mujeres tomarse un descanso de unos cuantos días en forma de licencia menstrual. En la historia de la protección a la mujer obrera, la URSS fue probablemente única en esto. Los especialistas investigaban los efectos del trabajo pesado en la mujer. Una académica escribió: “Mantener la salud de los obreros parece haber sido una preocupación central en la investigación relacionada con la protección laboral en este periodo (Melanie Ilic, Women Workers in the Soviet Interwar Economy: From “Protection” to “Equality” [Trabajadoras en la economía soviética de la entreguerra: De la “protección” a la “igualdad”], Nueva York: St. Martin’s Press, 1999). El trabajo extenuante podía llevar a la interrupción o el retraso en el ciclo menstrual especialmente entre las campesinas.

Alguien que sepa algo de historia sabe que son imposibles las transformaciones sociales importantes sin la agitación entre las mujeres” K. Marx carta a Kugelmann.

“El camarada Lenin hablo conmigo repetidas veces sobre la cuestión femenina. Evidentemente, atribuía al movimiento femenino una gran importancia, como parte esencial del movimiento de masas, del que, en determinadas condiciones puede ser una parte decisiva. De suyo se comprende que concebía la plena igualdad social de la mujer como un principio completamente indiscutible para un comunista” Klara Zetkin “Mis recuerdos sobre Lenin”.


“El grado de emancipación femenina es la mediad natural del grado de emancipación natural” K. Marx“ La sagrada familia”
“el cambio de una época histórica puede ser siempre determinado en función del progreso de las mujeres hacia la libertad” K. Marx“ La sagrada familia”
“Nadie resulta más profundamente condenado que el propio hombre por el hecho de que la mujer permanezca en la esclavitud” K. Marx “La sagrada familia”

“CON LA MONOGAMIA HACEN SU APRACION, DE MANERA PERMANENTE, DOS FIGURAS SOCIALES CARACTERÍSTICAS: EL AMANTE DE LA MUJER Y EL CORNUDO. LOS HOMBRES HABIAN LOGRADO SU VICTORIA SOBRE LAS MUJERES, PERO LAS VENCIDAS SE ENCARGARON DE CORONAR GENEROSAMENTE LA FRENTE DE LOS VENCEDORES” Federico Engels “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”