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viernes, 10 de marzo de 2017

Miles de indígenas protestan frente a la Casa Blanca contra oleoducto Dakota Access

La Tribu Siux de Standing Rock de EEUU encabezó el viernes una protesta contra la construcción del oleoducto Dakota Access en el norte del país que terminó frente a la Casa Blanca.
Miles de personas comenzaron la marcha en un día frío y por momentos lluvioso a las 10:00 hora local (15:00 GMT) frente al cuartel general del Cuerpo de Ingenieros del Ejército y se dirigieron a la Casa Blanca, a la que llegaron a media tarde.
Entre los oradores de la manifestación estuvo el líder de Standing Rock, Dave Archambault II, y la representante del opositor Partido Demócrata, Tulsi Gabbard.
Delegados indígenas se reunieron el jueves con el senador demócrata Bernie Sanders, un crítico del oleoducto.
Nativos de varias comunidades y activistas ecologistas se oponen al oleoducto porque amenaza territorios sagrados y fuentes de agua potable.
La reserva de Standing Rock se encuentra repartida en Dakota del Norte y Dakota del Sur y tiene como fuentes de agua al río Misuri y al lago Oahe.
El oleoducto, cuya construcción costó 3.700 millones de dólares, entrará en funciones la semana próxima, según el abogado de los indígenas, Jan Hasselman.
El martes un juez federal rechazó un recurso interpuesto por otra comunidad indígena, la Tribu Siux del Río Cheyenne, para frenar la construcción por supuestamente atentar contra principios religiosos.
El oleoducto, con una extensión de 1.930 kilómetros, transportará crudo ligero desde campos de producción en Dakota del Norte a través de los estados de Dakota del Sur y Iowa hasta Illinois, todos en el norte del país.
Sputnik Novosti

viernes, 24 de febrero de 2017

Pronunciamiento de solidaridad con Standing Rock desde México


La parte del Planeta que llamamos México, permanecemos en pie de lucha junto a Standing Rock / The part of the Planet we call Mexico stands with Standing Rock

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PRONUNCIAMIENTO SOLIDARIO CON STANDING ROCK
La parte del Planeta que llamamos México, permanecemos en pie de lucha junto a Standing Rock / The part of the Planet we call Mexico stands with Standing Rock
Desde la parte del Planeta que llamamos México alzamos nuestras oraciones y nuestra voz para hacerlas llegar al pueblo Lakota en América del Norte, que está luchando por defender su territorio contra la imposición del oleoducto denominado “Dakota Access Pipeline” (DAPL), proyecto de muerte que pone en riesgo el agua del Río Missouri y los sitios sagrados de este pueblo originario.
Condenamos los reiterados ataques perpetrados por parte de las fuerzas de seguridad del gobierno estadounidense, en contra de los diversos campamentos que desde abril del 2016 sostienen las y los defensores del agua, quienes han sido acompañados por personas de todo el mundo que han llegado a Dakota del Norte compartir su palabra, e incluso much@s de ell@s, han colocado su bandera en solidaridad con las naciones Sioux.
En estos días, las fuerzas públicas del gobierno de Donald Trump están atacando los campamento Oceti Sakowin y Rosebud, los más cercanos al punto donde pretende ser construido el DAPL, instrumentando una orden de “desalojo” para expulsar al pueblo Lakota de sus tierras ancestrales. Además, mantiene a todos los campamentos rodeados de policía militarizada y el ejército, como lo ha hecho en los últimos cientos de años.
Condenamos y repudiamos las acciones brutales de violencia que ha lanzado el gobierno de Donald Trump contra nuestr@s herman@s Lakota, tal y como lo hemos repudiado aquí, en la parte de mundo que llamamos México, cuando se manifiesta el desprecio y la agresión que han sufrido nuestros pueblos originarios.
Por todos los rincones de las partes de la Tierra que llamamos México y de Estados Unidos, gobiernos y corporaciones amenazan con cruzar y destruir los territorios indígenas con gasoductos, autopistas, mineras, aeropuertos, hidroeléctricas y un sinfín más de proyectos que no son más que la profundización de un nuevo modelo colonial: el extractivismo.
Recientemente tuvimos la visita de Cheryl Angel, mujer Lakota que junto con sus herman@s están luchando en Standing Rock, quien con sus rezos, su espiritualidad y su solidaridad, nos dejó un reflejo del poder de la acción y la valentía del pueblo Lakota, que está manteniendo su resistencia pacífica a partir de la noviolencia. La visita de Cheryl Angel nos dejó un mensaje de la hermandad que se construye entre los pueblos que luchan por un mundo mejor, borrando con ello las fronteras que han sido impuestas por los financieramente poderosos y que están siendo remarcadas por la ambición de quienes pretenden dominar nuestro planeta.
Por ello, ante la política agresiva, cínica, racista y fascista emprendida por el nuevo gobierno de Donald Trump, les decimos a quienes resisten en la parte del Planeta que llamamos Estados Unidos: que no están solas, no están solos, su lucha es nuestra lucha, porque para la defensa del agua, de la tierra y de la vida no hay fronteras ni muros que se impongan.
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LISTA DE FIRMANTES (en orden alfabético)
Organizaciones y Movimientos Sociales: Agrupación de Mujeres Rosas Rojas. Asamblea de Coordinación Secciones 10 y 11 de la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE CDMX). Asamblea General de los Pueblos, Barrios, y Colonias de Pedregales de Coyoacán. Asociación Nacional de Abogados Democráticos (ANAD). Ayotzinapa Somos Todxs Jalisco. BOSEZ Bloque de Organizaciones Sociales Emiliano Zapata. Brigada Francisco J. Múgica Velázquez. Brigadas Emiliano Zapata (BEZ-MÉX). Casa de Estudiantes Emiliano Zapata. Casa de Paz, Oakland, California. Centro de Estudios Karl Liebknecht (CEKL). Centro Educativo Cultural y de Organización Social (CECOS). Cenyeliztli para el Desarrollo Social y Familiar A.C. Colectivo de Arte Proyecto 21. Colectivo de Comerciantes en la Vía Pública adherentes a la Sexta. Colectivo de Grupos de la Asamblea de Barrios de la Ciudad de México (CG-ABCM). Colectivo Más de 131 – Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (ITESO). Colectivo Nezahualcóyotl Combativo. Colectivo de Telefonistas Zapatistas, adherente a la Sexta. Colectivo de Reflexión en la Acción- Rumbo Proletario.Colectivo UBUNTU. Colectivo Universitario por un Educación Popular. Colectivo Zapatista Neza. Comité 1968 por las Libertades Democráticas. Emilio Reza. Comité en Defensa de Presos Políticos y de Conciencia (CODEPPC). Comunidad Wixárika de Guadalupe Ocotán. Congreso Popular de la Ciudad de México. Congreso Social hacia un nuevo Constituyente. Consejo Comunitario por la Autonomía de Hueyapan. Constituyente Ciudadana Popular. Cooperativa de Turismo Alternativo Tosepan Kali. Cooperativa Maseual Xicaualis. Cooperativa Tosepan Tichanchiuaj. Coordinadora 1º de Diciembre. Coordinación de Pueblos Unidos en Defensa de la Energía Eléctrica (CPUEDEE). Coordinadora de Colonias de Ecatepec. Coordinadora Nacional de Marxistas (CONAMARX). Coordinadora Nacional Estudiantil de Chiapas a Coahuila. Coordinadora Nacional de Sindicatos Universitarios, de Educación Superior, Investigación y Cultura (CNSUESIC). Coordinadora Nacional Plan de Ayala -Movimiento Nacional (CNPA MN). Coordinadora Socialista Revolucionaria. ChantiOllín. El Frente del Pueblo adherente a la Sexta. Espacio Ciudadano Comité Civil de Diálogo. Espacio Taxqueña, Adherente a la Sexta. Federación de Estudiantes Campesinos Socialistas de México (FECSUM), Federación de Socialistas y Comunistas de México (FESOCOM). Frente Amplio en Defensa del IPN. Frente Estudiantil por una Educación para Todos. Frente de Escuelas Democráticas Febrero 25 (FEDEF-25). Frente de Izquierda Revolucionaria (FIR). Frente de Organizaciones Democráticas del Estado de Guerrero. Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco.Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra de San Francisco Xochicuautla. Frente Indígena y Campesino de México (FICAM). Frente Nacional de Movimientos y Organizaciones Populares (FNAMOP). Frente Popular Francisco Villa Independiente. Frente Popular Francisco Villa México Siglo XXI. Frente Popular Revolucionario. Fogata Kejtsitani “Memoria Viva”, Cherán K’eri. Foro de la Izquierda Proletaria (FIP). Grupo de Acción Revolucionaria. Grupo En Defensa de la Naturaleza (EDENAT). Grupo ¡Salir del petróleo!. Juventud Revolucionaria – Brigada Multidisciplinaria de Apoyo a las Comunidades de México. Izquierda Democrática Popular (IDP). Laboratorio de Investigación en Resonancia y Expresión de la Naturaleza A.C. Liga Estudiantil Democrática. Magisterio Mexiquense Contra la Reforma Educativa (MMCRE). Movimiento de Liberación Nacional. Movimiento Socialismo Nuevo. Nueva Central de Trabajadores (NCT-Sector Educativo). Movimiento de Reconstrucción Sindical del Estado de México (MORESI-SMSEM). Movimiento Magisterial y Popular de la Laguna –CNTE. Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” Ayotzinapa, OraWorldMandala, Programa de Extensión en México de la GujaratVidyapith (Universidad fundada por Mahatma Gandhi en 1920). Organización Nacional del Poder Popular. Partido Revolucionario del Pueblo (ONPP. P.R.P). Partido Comunista de México (Marxista-Leninista). Partido Revolucionario del Pueblo (Gregorio Miranda y José Santos). Plantón por los 43 Detenidos-Desaparecidos y todos los presos y procesados políticos del país. Plataforma Multicultural en Defensa de los Derechos Humanos, Ciudad de México. Radio Zapote. Redir-MNL. Resistencia México. Revolución Internacional / World Revolution. Ruptura Colectiva (RC). Seminario Mundos Rurales: Tierra, Territorios y Territorialidades. Sindicato de Trabajadores de la Universidad Autónoma de Chapingo (STUACh). Sociedad Cooperativa Agropecuaria Regional Tosepan Titataniske. Sociedad Cooperativa de Ahorro y Préstamo Tosepantomin. Standing Juntos Collective. UJM pro Derechos Humanos. Unión de Juristas de México. Unión Nacional de Técnicos y Profesionistas Petroleros (UNTyPP). Vecinos de los Pedregales en Resistencia (V.P.R.). Agenda Guelatao. Yeknemilis A.C. Consejo Tiyat Tlali de la Sierra Norte de Puebla, por la defensa de la vida y nuestro territorio. Red Mexicana de Afectados por la Minería (REMA). Promoción y Desarrollo Social A.C. Colectivo Tajtolmej Taltipak A.C. Colectiva Rexiste.
Personas: Abraham Vega Lara. Adela García Vázquez. Adelaida Arrieta Heredia. Adelaida Guerra Pérez. Adrián Arrieta Salazar. Adriana de la Peza VIgnau. Adriana Gómez Felipe (Activista). Al-Dabi Olvera. Alejandra García Bonilla. Aldegundo González Alvarez. Alonso Aco Cortés. Aldo Ibarra Ladrón de Guevara (Activista). Alba Diego de la Calleja. Alma Guadalupe Melgarito Rocha. Alma Delfina Luna Lucas. Alvaro Aguilar Ayón. Angel Adán Sáenz Martínez. Ariel Guzik. Argelia Guerrero. Argelia Rentería. Arturo Guerrero. Beatriz Rivera Hernández. Carlos Brito. Celso Alvarado. Claudia Olvera Ramírez. Cristina Rebeca Bautista Peña (Activista). Eduwiges Baez Bello. Elizabeth Ángel Palmillas (tesista de la Maestría en Defensa y Promoción de los Derechos Humanos). Fabian Matias Bautista. Federico Gómez. Federico Matias Bautista. Federico Zuvire. Floriberto Morales García. Francisco García Salazar. Francisco Estrada Correa, Francisco Huachina Esteban. Francisco Barrón Trejo. Gabriela González Márquez. Gabriela Hernández Arreola (Activista). Gabriela Muñoz Correa (Activista). Germán Hurtado Aldana. Guadalupe García Pérez. Gustavo Víquez (adherente a la Sexta). Isabel Mora Jiménez. Jaime Cortés Pérez. Janeth Ramírez Vargas (Psicóloga y defensora de derechos humanos). José Agustín Serrano Rubio. José Antonio Salas Cerritos. José Antonio Zamora. José Bárbara Julián Ventura. José Francisco Amador Esteban. José Osollo González. José Torres Garduño. Jorge Alejandro Rodríguez Ramos. Juan Carlos Ruiz Guadalajara. Juan Manuel Carapia Aguilar (Activista). Juan Manuel Orozco Moreno (Horizontes Creativos). Julio C. Colín. Lena García Feijoo (Activista). Leonardo Durán Olguín. Leonardo Gómez Gaona. Lilia Abarca Laredo. Lourdes Mejía (madre de Carlos Sinuhé Cuevas Mejía). Lucero Mendizábal (adherente a la Sexta). Lucia Bautista Vázquez. Luna Marán. Marco Antonio Gutiérrez Martínez (Activista). María Guadalupe Viveros Sabino. María Luisa Albores González. Martín Jiménez Juárez. Marylu Vargas Cruz. Matilde Reyes Esteban. Mayra Irasema Terrones Medina. Miriam Bautista Gutiérrez. Octavio Zamora García. Ofelia Bautista Guzmán. Ofelio Julián Hernández. Orlando Cristina Pérez. Ortencia Salgado Téllez. Oscar Manuel Flores Ramírez. Pablo Reyna Esteves. Pancho Ramos Stierle. Pastora Luna Ordoñez. Patricia Benítez. Patricia Méndez Obregón. Paulina Domínguez, adherente a la Sexta. Paulina Garrrido Bonilla. Renato Landero Mayolo. Reyna Rodríguez Álvarez. Rocio Efigenio Baez. Rocío Sánchez Prado (Activista). Rodrigo Salvador Jorge. Román Borrego Acosta (Activista). Rosa Nayeli Martínez Bonilla. Ruben Chico Cruz. Rufina Pérez Rigo. Sayil Cano Espinoza (Activista). Silvia Rosas Chávez. Sonia Deotto. Tere Gómez F (Colaboradora de OraWorldMandala). Tryno Maldonado (Escritor). Uriel Limón Hernández. Valeria Hamel. Vanessa Caldera. Venancio López Juárez. Verónica Melgarejo Mariano. Víctor Ramos Plascencia. Zenaida Juárez Zorrila.
Publicado el 24 de Febrero de 2017 en:

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jueves, 23 de febrero de 2017

La Policía antidisturbios irrumpe en el campamento contra el oleoducto Dakota Access

Tropas de la Guardia Nacional apoyadas por vehículos militares y buldóceres procedieron a desalojar al centenar de personas que se quedaron en el campamento.
Después de las fuertes protestas y arrestos realizados por la Policía estadounidense en el campamento Oceti Sakowin, donde manifestantes protestan desde hace meses contra la construcción del oleoducto Dakota Access, en la reserva Standing Rock (Dakota del Norte, EE.UU.), tropas de antidisturbios volvieron a irrumpir esta mañana para detener a los últimos manifestantes que quedaban desde el miércoles y desmantelar el asentamiento.
Las fuerzas de seguridad, apoyadas por Humvees militares de la Guardia Nacional y buldóceres, han comenzado a registrar las últimas tiendas del campamento y a proceder con su derribo.
Este miércoles, se produjeron duros enfrentamientos entre policías y manifestantes. Hubo arrestos e incluso la quema de varias tiendas.
Las acciones de protesta en la zona se reanudaron después de que presidente Donald Trump ‘reflotara’ el proyecto en el marco de su promesa de dar a la industria petrolera más libertad para expandir sus infraestructuras y, de esa forma, crear más empleos. La construcción del oleoducto había sido frenada por su predecesor, Barack Obama.
RT

martes, 14 de febrero de 2017

CRECE LA REPRESIÓN CONTRA LOS ACTIVISTAS Y LOS SIOUX QUE SE OPONEN AL OLEODUCTO DAKOTA ACCESS EN EEUU

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En estos momentos, parece ser que la policía y el FBI trabajan directamente a las órdenes del cártel petrolífero de EEUU, el mismo que se ha instalado en el gobierno de EEUU, codo con codo con la mafia más oscura de Wall Street (siempre han estado ahí, pero ahora ocupan directamente los sillones delanteros).
Estas últimas horas se ha publicado que cada vez más veteranos se dirigen voluntariamente a Standing Rock para formar una barrera entre los agentes de la Policía y los activistas Sioux que protestan contra el oleoducto Dakota Access.
Los voluntarios con experiencia militar servirán de barrera humana entre los activistas Sioux y varios elementos del orden público y agentes armados privados, desplazados para dispersarlos.
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Según ha declarado Elizabeth Williams, una agente de las Fuerzas Armadas de EEUU, que ha llegado este viernes a la Reserva India Standing Rock junto con un grupo de voluntarios: “Estamos listos para poner nuestros cuerpos entre los Sioux y las fuerzas militares privadas. Sentimos la responsabilidad de utilizar las habilidades que tenemos”.
Williams, que forma parte de un número cada vez más grande de estadounidenses experimentados en el campo militar que llegan a la localidad de Cannon Ball, ubicada en el estado de Dakota del Norte o ya se encuentran allí tras el reinicio de las obras de construcción del polémico oleoducto Dakota Access, autorizado por el presidente Donald Trump, tras haber sido paralizado bajo el mandato de Barack Obama.
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Distintos participantes de estas actividades voluntarias aseguran que para los veteranos de las guerras en Vietnam y Oriente Medio, es una especie de “sanación” prestar su ayuda a los Sioux, o se refieren a la lamentable historia de la tribu, aseverando que “por fin” hay militares estadounidenses que llegan al territorio de los Sioux para ayudarlos, en vez de matar a los indígenas.
Dakota Access, un proyecto de 3.800 millones de dólares, pretende llevar diariamente medio millón de barriles de petróleo desde yacimientos de Dakota del Norte hasta una infraestructura ya existente en el estado de Illinois. Los opositores a la iniciativa afirman que la tubería puede dañar lugares de gran relevancia cultural para la tribu siux en la reserva Standing Rock, al mismo tiempo que representa un gran peligro ambiental al tener previsto que cruce el río Misuri.
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Por otro lado, crecen las denuncias entre los activistas de que la policía está tratando de impedir la llegada de ayudas a los indios Sioux.
La policía ha presentado cargos contra dos veteranos estadounidenses que apoyan las protestas en Standing Rock, manteniendo a uno de ellos en la cárcel durante varios días, lo que plantea preocupaciones de que la policía está tratando de impedir que los militares veteranos ayuden a los activistas en el oleoducto Dakota Access.
Oficiales en Dakota del Norte y Dakota del Sur han detenido y buscado por lo menos a cuatro veteranos en su camino hacia los campamentos de Standing Rock en los últimos días, acusando a dos de ellos de posesión de cannabis medicinal. La policía confiscó el automóvil de un veterano y también se apoderó de lo que los funcionarios llamaron “equipo de manifestantes”, que incluía de hecho, material y suministros para acampar.
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Los cargos contra los dos veteranos, que dijeron que usan el cannabis medicinal para tratar el trastorno de estrés postraumático, llegan días después de que una organización de veteranos anunciara que regresaría a Standing Rock para brindar su apoyo a los Sioux. Los activistas indígenas, conocidos como protectores del agua, han estado luchando contra el gasoducto de 3.700 millones de dólares desde la primavera pasada y han continuado viviendo en los campamentos cercanos al sitio de construcción del oleoducto, a medida que se reanudan las perforaciones.
“Estoy francamente disgustado. No tiene sentido para nosotros”, dijo Mark Sanderson, director ejecutivo de VeteransRespond, el grupo que coordina el regreso a Standing Rock.
“¿Por qué tratas de atacar a un grupo de veteranos que no hacen nada más que una misión de ayuda humanitaria en Dakota del Norte?”
Estas noticias se suman a la creciente preocupación de que las autoridades están monitoreando, deteniendo y persiguiendo a las personas afiliadas a los movimientos de protesta contra los oleoductos.
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Al respecto, el diario The Guardian ha revelado que el propio FBI ha creado un grupo de trabajo de actividad anti-terrorista, dedicado a investigar a los activistas que tratan de impedir la construcción del oleoducto y que protestan en Standing Rock.
Los representantes del FBI se han puesto a investigar a varios “protectores del agua”, alertando de que un movimiento dirigido por indígenas está siendo interpretado como “terrorismo doméstico”
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Lo más grave del asunto, es que el FBI está investigando a estos activistas políticos que hacen campaña contra el oleoducto Dakota Access, desviando recursos de los agentes encargados de prevenir los ataques terroristas para centrarse en los activistas indígenas y los ambientalistas.
Se desconoce el propósito de las investigaciones de los oficiales en Standing Rock y el alcance del trabajo del grupo de trabajo.
Pero el hecho de que los oficiales del FBI hayan tratado incluso de comunicarse con activistas es alarmante para los expertos en libertad de expresión, que sostienen que los agentes antiterroristas no tienen nada que investigar entre manifestantes ecologistas y defensores de los derechos de los nativos americanos.
“La idea de que el gobierno intente interpretar este movimiento no violento liderado por indígenas como algo relativo a una investigación de terrorismo interno es insondable para mí”, dijo Lauren Regan, una abogada de derechos civiles que ha proporcionado apoyo legal a los manifestantes contactados por representantes del FBI. “Es escandaloso, es injustificado … y es inconstitucional”.
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Regan, que ha visitado regularmente a Standing Rock y es la directora ejecutiva del Centro de Defensa de Libertades Civiles en Oregon, dijo que se enteró de tres casos en los que oficiales del grupo de trabajo conocido como el JTTF, intentaron hablar con los activistas en persona.
Los agentes aparecieron en los domicilios de los activistas sin una citación ni una orden judicial y trataron de conseguir que los ambientalistas cooperaran voluntariamente en las entrevistas.
Los tres individuos, que incluyen a un indígena y un activista no indígena, reclamaron sus derechos de la quinta enmienda y no respondieron a los oficiales.
Según la abogada, los tres contactos se hicieron recientemente, tras la investidura de Donald Trump.
Recordemos que Trump, es un ex inversionista de Energy Transfer Partners, la firma con sede en Texas que está detrás del oleoducto, firmó una acción ejecutiva en su primera semana en el cargo para acelerar el proyecto.
La revelación sobre estos grupos de investigación del FBI, llegan precisamente en el momento en que crecen las preocupaciones en Standing Rock sobre la violencia policial y los arrestos y enjuiciamientos dirigidos contra los activistas.
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Desde el verano, se han producido aproximadamente 700 arrestos, en algunos casos llevando a cargos de felonía grave y penas de prisión estatales posiblemente largas. Después de recientes acusaciones, por lo menos seis activistas ahora están enfrentándose a cargos en la corte federal.
En noviembre, un oficial de la JTTF también se presentó en la habitación del hospital de Sophia Wilansky, una joven de 21 años que resultó gravemente herida durante un enfrentamiento con la policía en Standing Rock, según su padre, Wayne Wilansky. El FBI se llevó su ropa y aún no la han devuelto.
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Wayne dijo que sospechaba que el FBI trajo a un agente de investigación anti-terrorista, dado que la policía local había alegado que los activistas causaron una explosión que provocó las heridas de su hija. Sin embargo, los testigos sostienen que la joven recibió el impacto de una granada aturdidora lanzada por la policía. Algo que confirman los propios médicos que han examinado el tipo de heridas de la joven.
Y para respaldar aún más la sensación de abuso sobre los Sioux y los activistas, uno de sus líderes sostiene que el gobierno de EEUU no ha dado autorización ambiental para realizar la construcción del oleducto Dakota Access.
Según Bald Eagle, coordinador de asuntos intergubernamentales de la Tribu Siux del Río Cheyenne, el cuerpo de ingenieros obtuvo el derecho de servidumbre para construir la parte final del oleoducto Dakota Access con base en una evaluación ambiental que hizo la propia empresa constructora y no la autoridad federal.
“No se ha hecho nada en forma correcta, lo cual es típico de la política del Gobierno de EEUU hacia cualquiera de las naciones indígenas”, sostuvo Bald Eagle.

viernes, 16 de diciembre de 2016

El legado vivo de los indios sioux

La reserva india de Standing Rock, en Dakota del Norte y del Sur, es casi tan grande como Asturias pero sólo tiene 8.000 habitantes
Por Pepe Gutiérrez-Álvarez
La reserva india de Standing Rock, en Dakota del Norte y del Sur, es casi tan grande como Asturias pero sólo tiene 8.000 habitantes, un lugar que ha añadido un nuevo capítulo a la historia de la resistencia de la nación dakota o sioux. Una nación india que como la apache, sigue resistiendo por su dignidad tantas veces mancilladas.
No hay que decirlo, entre nosotros esta historia es conocida por nosotros por la gran pantalla, y en menor grado en una cierta bibliografía. Cuando hablamos de los sioux, de una manera u otro no estamos refiriendo a películas como Bailando con lobos (Dance with woives, USA, 1990) donde los mejor con mucho son los propios nativos, o entre los clásicos a  Yuma (Run af the arrow, USA, 1957), obra de Samuel Fuller en la que Sara Montiel fue una valerosa “squaw”. Nos remite al trasfondo trágico de las aventuras de Buffalo Bill, o de las desventuras del general Custer, el emblemático protagonista de la Batalla de Little Big Horn. Este momento liberador tuvo lugar el 25 y 26 de junio de 1876, cerca del río Little Bighorn, territorio de Montana (Estados Unidos de América), siendo ésta una de las muchas batallas de la Guerra de Black Hills entre soldados del 7.º de Caballería…1/
En la misma línea se sitúan algunos de sus líderes míticos como  Crazy Horse y Sitting Bull, objetos de sendos “biopic”, 2/ y personajes claves de numerosos “western”, normalmente con bastante justicia, al menos después de la II Guerra Mundial. Los pieles rojas sioux fueron unos guerreros y jinetes extraordinarios. Estaban establecidos en el siglo XVI en la cabecera del río Missisipi hasta que fueron presionados por otras tribus a emigrar al norte de las praderas. Apenas mantuvieron contacto con los blancos hasta el siglo XIX, cuando emigrantes europeos inician la colonización del Far West. En 1830 fueron obligados a (mal)vivir en reservas, y en 1890, empujados por su extrema miseria, se unieron en un movimiento mesiánico basado en el culto del peyote (recogiendo el sentido místico y curativo secular del alucinógeno) o Santa Medicina (el que hace vivir).
Su vida transcurrió en las praderas, con una manera de vida de respeto absoluto a la naturaleza. Sus “casas”  eran los tipi o tienda de campaña triangular, la vivienda típica de los indios y terreno exclusivo de las mujeres, que ejercían un papel muy activo en estas sociedades. Las jóvenes indias mantenían además una libertad sexual semejante a los hombres y desde luego bastante más laxa que en Occidente, incluyendo la homosexualidad. La vivienda estaba adaptada a una tradición de vida seminómada, que exigía expresar el arte en objetos fácilmente transportables, como mantas, pipas, pieles y tocados de plumas. Cada pluma equivale a una hazaña y simboliza las actitudes que el indio quería tener ante la vida: valentía, fuerza…
Los sioux lideraron las últimas resistencias indígenas al Ejército yanqui a finales del XIX formando alianzas con otras naciones indias, como los cheyenne y arapahoe, y lucharon ferozmente frente a la pérdida de sus signos de identidad. La tercera parte de la exposición. En lo referentes a sus creencias y rituales, los sueños y visiones, al hombre-medicina (chamán) y los ritos de purificación, adquieren pleno sentido en su forma de vida. Profundamente religiosos y místicos, los hombres indios (y pocas mujeres) se provocaban visiones mediante el ayuno y el aislamiento, lo que les permitía comunicarse con un espíritu guardián que les ayudaba toda su vida. Los sioux creían que el sueño les presagiaba mensajes de enfermedad o guerra y que les orientaba hacia actividades futuras. Y estaban persuadidos de que el mundo que les rodeaba estaba poblado de espíritus y poderes sobrenaturales que les moderaban la vida humana y la naturaleza…Estos días ha regresado a nuestra memoria con la batalla de Todo Standing Rock, un lugar que contiene un aire de pobreza desolador: los alcohólicos tumbados en medio de las calles de casas prefabricadas, una batalla que han ganado después de una lucha que nunca ha cesado.
Regresando al cine, cabe recordar Corazón trueno (Thunderheart, USA, 1992), una trama policiaca que narra las vicisitudes de del agente del FBI Ray Levoi (Val Kilmer) que es destinado a Dakota del Sur para investigar el asesinato de un indio Sioux que nos plantea el choque de culturas asimétricas: conquistadores contra conquistados, materialistas contra espiritualistas, modernistas contra tradicionalistas, sociedad mayoritaria contra gueto. La película, que indaga en los mitos y costumbres de los nativos americanos, cuidando todo el aspecto de sus ritos y sus ceremonias, fue realizada por Michael Apted sólo semanas después de haber rodado el documental Incidente en Oglala (Incident at Oglala), sobre el activista indio Leonard Peltier, sobre el que el director de la película –producida por Robert de Niro-, el director de la película, Michael Apted realizó un documental que fue mucho más valorado.
En resumen, la historia de los nativos norteamericanos vuelve al primer plano de la actualidad. Nos plantea una tragedia, un expolio, sobre el que todavía está todo por hacer en unos Estados Unidos que e encuentra en una crisis abierta y ha escogido para la presidencia lo peor de lo peor. Una historia que nos sitúa ante los espejismos del desarrollismo y del progreso, a la revalorización del “buen salvaje” frente una forma de vida, la burguesa, que representa una enfermedad que amenaza la propia sostenibilidad del planeta Tierra.
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Notas
1/ Es importante registrar un cambio generalizado en la conciencia de la izquierda norteamericana que tradicionalmente se había mostrado cegata hacia los “indios salvajes”. Este giro se hizo evidente en  los años cincuenta cuando aprendimos en el cine algo que expresó Juan Mª Serrat, al cantar que preferimos a los indios que al 7º de Caballería.

2/ Aparte de la versión bastante simplista de Chief Crazy Horse (El gran jefe, George Sherman, USA, 1955), con el estólido Victor Matura, recordemos Crazy Horse (USA, 2010), magnífico documental de Frederick Wiseman…Anotemos también Sitting Bullcasta de guerreros (Sidney Salkow, USA, 1954), film modesto pero que contó con una magnífica interpretación del notable característico J. Carrol Naish.